[Ylisa]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

К вопросу о социальной роли японской женщины

[Miso]

В 2007 году вышла книга японской журналистки Суми Каваками (Sumie Kawakami) "Прощайте, Мадам Баттерфляй: Секс, Брак и Современная Японская Женщина" (Goodbye Madame Butterfly: Sex, Marriage and the Modern Japanese Woman»).

Каваками дала интервью Дэвиду Марксу - блог neojaponisme.com, где рассказала о японском институте брака, семьи, проблемах и счастье японских женщин. То, что речь идет о ситуации, относящейся к 2007 году, несколько смущало - социальные роли мужчин и женщин за 4 года могли измениться. Но, данные ВЭФ показывают, что уровень участия женщин в политической и экономической жизни страны остается низким (можно почитать здесь). Это означает, что к японским женщинам по-прежнему применимо понятие "рёсайкэмбо" - "хорошая жена и разумная мать", и показанные в интервью формулы жизни японских женщин актуальны по сей день.

Хотя, на мой взгляд, в истории японских женщин много общечеловеческого, универсального, интервью обобщает информацию для интересующихся различными аспектами японского менталитета)))

Оригинал интервью: neojaponisme.com/2007/11/26/sumie-kawakami-inte...


Посмотреть на Яндекс.Фотках
photo by MiSo



Суми Каваками беседовала с «обычными» японскими женщинами (а также с одним не-совсем-обычным японским мужчиной - секс-волонтером); истории, которые она услышала, вошли в книгу.

Портреты разнообразны: от Тями, страдающей от хронических взаимных измен, абортов, гибели своего друга байкера, до 58-летней Мицуко – большой поклонницы корейских звезд, только недавно лишившейся девственности. У одних героев книги браки успешны, у других – нет: у Фумико роман, пока она подумывает о разводе со своим мужем-трудоголиком, а Сёко находит счастье, став женой синтоистского священника. Супружеская измена не является основной темой исследований Каваками, однако появляется во многих историях. И живущая в королевских условиях жена крупного землевладельца Эми, и домохозяйка Миса сталкиваются с любовницами мужа и вынуждены самостоятельно бороться за сохранение семьи...

В своей работе Каваками постаралась реалистично показать институты брака и любви в Японии, дать подробное и честное представление о том, как в действительности японские женщины взаимодействуют друг с другом в рамках локальных сообществ, семьи и социума в целом. В этом интервью мы обсудили последние тенденции в сексуальной жизни Японии и структурные причины существования в Японии особых культурных моделей.

Я должен признаться, что общее впечатление, которое осталось у меня после прочтения Вашей книги, это то, что японские женщины несчастны. Вы хотели выразить именно эту идею

Вовсе нет. Объясните, почему Вы думаете, что они несчастны?

Возможно, «несчастны» слишком сильное слово. Но многие женщины разведены, или их брак оказался неудачным, или они отдалились от мужа после замужества. История жены синтоистского священника немного более радостная, но у большинства из этих женщин супружество или отношения с мужчинами не сложились или не складываются.

У меня не было намерения показать всех японских женщин несчастными. Если Вы спросите американок, сколько из них скажут, что счастливы в отношениях? Менее половины? Спросите любую женщину. Я не думаю, что это характерно только для Японии. Я никогда не исследовала данный вопрос, но, сколько из женщин скажут: «Я действительно счастлива».

Дело возможно не в том, какого ты пола - мужчина или женщина. Просто такова природа отношений. Есть множество людей, которые счастливы, когда думают о служебных или личных отношениях. Но, мне кажется, тех, кто скажет Вам, что растворяется в неземной любви, совсем мало.

Даже если японские женщины не «несчастны», японская система брака им не благоприятствует.

Я жила в Канаде и дружила с людьми из ряда стран. В течение длительного времени я наблюдала, как развиваются отношения в самых разных парах. Если Вы говорите о «системе брака» в широком смысле, японская система, безусловно, не самая открытая. По сравнению с западом, брак существенным образом меняет жизнь женщины. Замужество порождает массу высоких ожиданий, и брачная система, в конечном итоге, приводит к ограничениям для японских женщин. Однако, я думаю, это касается не только женщин, мужчины также подчиняются принятой модели. В Японии, пара связана не просто любовью, но экономической зависимостью между двумя семьями.

Но, мне кажется, что если сравнивать с ранее существовавшей системой, японские мужчины и женщины теперь женятся, основываясь на чувстве любви, а не с целью установления отношений между своими семьями. И даже если в конечном итоге брак сводится к экономической связи, или супруги начинают лишь играть роль семейной пары, такие процессы не являются уникальным для Японии. Почему же в Японии существует более высокое социальное давление на состоящих в браке, по сравнению с другими странами, в том числе, когда мужчина и женщина выбирают в партнера, руководствуясь чувством любви?

Трудовая система в Японии по-прежнему не учитывает интересы женщин. Если Вы посмотрите на кривую трудовой занятости женщин – не только в Японии, но также в Корее – статистика покажет М-кривую*. Они начинают работать лет в 18-22, а в 35-39 оставляют работу. Возвращаются в возрасте за 40, когда перестают сидеть с детьми. Как правило, женщины выпадают из трудовой системы, если уходят растить детей.

Для женщин довольно тяжело совмещать работу с воспитанием детей. Многие работодатели заявляют о создании комнат ребенка, но в реальности женщины для сохранения рабочего места должны столько же времени отдавать компании, сколько и мужчины, и плюс к этому заниматься домашними делами. Это не просто даже в Америке и Канаде. Некоторые женщины могут попытаться совместить карьеру и домашнюю работу, но, в любом случае, действует правило стеклянного потолка (прим.: разного рода ограничения, препятствующие продвижению женщин по служебной лестнице). Кроме того, существует разница в оплате труда. Если Вы спросите, кто в ближайшие десять лет будет обеспечивать семью, ответ будет мужчины.

Мне кажется, что по сравнению с США, в Японии по сей день большинство женщин зависит от своих мужей, продолжают ли они работать после рождения ребенка или становятся домохозяйками. Этому есть экономическое объяснение: карьерные барьеры для женщин, да и в целом, ситуация не дружелюбна по отношению к женщинам.

Помимо экономических причин также существуют политические?

Я начала свою карьеру в 1987 году. Это был год вступления в действие закона о равных возможностях трудоустройства "男女雇用機会均等法". Я устроилась в одну японскую газету. И это было впервые в истории существования издания - они наняли более пяти женщин. Почему закон был принят именно в тот год? Япония только что вступила в эпоху «мыльного пузыря», и компании могли столкнуться с нехваткой рабочей силы, если бы пренебрегали женщинами. В Японии тогда сложилась особая ситуация на рынке труда.

Многие женщины, в том числе я, были наняты именно в то время, но те, кому удалось устоять в период "потерянного десятилетия", начавшего в 90-х, прошли через значительные трудности. Несмотря на то, что компании стали принимать на работу женщин, правительство ничего не сделало для них, когда экономика начала ослабевать. В 90-х компании были вынуждены сокращать рабочие места, занимаемые мужчинами, поэтому они не видели причин поддерживать недавно нанятых сотрудниц.
То, какую упорную работу показали женщины в кризисное время, заставило компании обеспечить им небольшую поддержку, но со стороны правительства таких шагов не последовало. Хотя, благодаря тем, кто продолжал бороться в тот сложный период, трудовые условия для женщин были во многом улучшены.

Я полагаю, что с учетом достижений того времени положение женщин будет укрепляться, но в правилах компаний все еще сохранятся разность подхода к сотрудникам по половому признаку.
В целом, большинство готово согласиться с тем, что женщины должны получать повышения на равных с мужчинами, но применяется ли последовательно этот заявленный принцип? Когда в стране начался экономический спад, первыми были уволены женщины и пожилые мужчины.

В настоящее время все меньше специальностей гарантируют получение доходов среднего уровня. Как это влияет на выбор женщинами супруга?

Для предшествующего поколения было типично, что отец посвящал все время работе и обеспечивал семью. Это было поколение, которое работало, работало и работало. Но теперь женщины сомневаются в том, что мужчины смогут реализовать их "пригородные" мечты - муж, спешащий в офис, собственный дом, двое детей, две собаки. С изменением экономической ситуации мужчины больше не в силах поддерживать доходы семьи на прежнем уровне. Теперь вероятен разрыв между тем, какая поддержка ожидается от мужа, и тем, что он действительно может дать.

Кажется, что ожидания мужчин от брака за последние сто лет не изменились. Они обеспечивают семью, поэтому не должны помогать с домашней работой и воспитанием детей. Однако современные женщины хотят получать больше помощи от своих мужей? Если они выходят замуж за любимого мужчину, они ждут от него большего, чем было принято раньше. Они смотрят на идеалы запада и замечают, что в Японии в структуре семейных отношениях ничего не изменилось. Не сокрыта ли в глубине японской брачной системы реальная проблема несбывшихся ожиданий?

Я думаю, что сегодняшнее поколение молодых японцев больше помогает женам с работой по дому. Однако мужчинам также приходится не просто. Они, например, не могут возвращаться домой в 5 вечера, как в западных странах, а после изнурительного рабочего дня обязаны идти выпить со своим боссом. Если каждый в компании работает до 10, никто не может уйти в 5, только лишь потому, что он женат. Рабочий день длинный. Немало мужчин готово помогать женам, но они фактически не в состоянии этого делать. Восприятие проблемы загруженности женщин домашней работой могло и не измениться, но для того, чтобы мужчины стали помогать женам, необходима более широкая социальная поддержка.

До сих пор этой проблеме не уделяется должного внимания, и система не изменилась в достаточной степени. Так что, не только женщины находятся между молотом и наковальней.

До заключения брака пара стремится к равенству в обязательствах. Однако, когда жена садится дома воспитывать ребенка, она начинает замечать, как это равенство уходит. Мужчина, конечно, видит, что соотношение изменилось, и готов как-то помочь, но работа не позволяет. Поэтому нельзя сказать, что причина исключительно в мужчинах.

Женщины-домохозяйки стремятся вернуться на работу?

Из того, что я услышала от своих собеседниц - они хотят добиться признания и быть полезными обществу на равных с мужчинами. Хотя, муж обеспечивает им стабильность, женщины хотели бы заниматься какой-нибудь увлекательной и полезной работой, даже если она не будет приносить много денег. Но в реальном мире не так все просто. Я говорила с неработающими женщинами, и все они подтверждали желание работать. Вместе с тем, существует большой разрыв между желаниями домохозяек и работающих женщин. Женщины, которые никогда не трудились в офисах на износ, чтобы чего-то добиться, завидуют тем, кто не сидел дома. Для них работа вне дома символ свободы. Но это лишь потому, что у них отсутствует опыт работы в коллективе. За свободу надо платить, однако они этого не осознают. Они не имеют понятия, что в действительности значит работать. Может, прозвучит грубо, но есть множество людей, которые говорят такие вещи: «Вау. Это должно быть полной свободой, вот так работать». С другой стороны, все одинокие сорокалетние женщины, которые постоянно пропадали на работе, скажут: «Я хочу замуж. Я хочу, чтобы меня поддерживал муж».

У последних отсутствует опыт, который помог бы им понять, смогут ли они сидеть дома, заботиться о детях, ухаживать за больными и старыми и уживаться с родственниками мужа, которые могут оказаться далеко не приятными людьми. Быть домохозяйкой также тяжело, но они считают, что замужество - это нечто прекрасное. Так что, здесь не просто найти баланс.

Я знакома, правда, с несколькими тридцатилетними женщинами, которым пришлось упорно работать в период «потерянного десятилетия», и они как-то научились совмещать семейную жизнь с офисом. Но все-таки, я думаю, что разрыв между этими двумя образами жизни достаточно велик.

В книге адюльтер присутствует практически в каждом истории. Безусловно, супружеские измены повсеместны, но про Японию часто говорят, что в стране отсутствует строгая сексуальная мораль, которая бы дала самые простые ориентиры для решения этой проблемы. Но даже если игнорировать моральный или этический аспект, адюльтер оказывает большое влияние на японскую брачную систему в структурном отношении. Конечно, прежде всего, он приносит эмоциональное страдание женщинам. И в историях, включенных в книгу, измена часто становится причиной распада брака. Десятилетия назад японские мужчины имели больше свободы заводить романы, и этот принцип, кажется, продолжает действовать.

Двойные стандарты существуют. Есть такое понятие «浮気は男の甲斐性» - «измена - признак мужского достатка». Когда мужчина изменяет, конечно, это не хорошо, но ты ничего не можешь с этим поделать. Японские женщины часто говорят: «Это, наверное, нормально, пока любовница - женщина соответствующей профессии. Если муж с проституткой – это нормально, пока я не знаю о его измене. Но если муж в кого-то влюблен, тогда у меня, действительно, проблема». Физическая привязанность отличается от эмоциональной, поэтому, если измена физическая, то проблемы нет. Многие женщины сказали мне именно это.

Но эти общественные принципы, согласно которым «мужчины могут изменять, а женщины нет» или «я думаю, что я должна смириться», не были свободно приняты женщинами. Им просто сказали терпеть.

Да, возможно, это правда. До 1947 года прелюбодеяние для женщин было формально незаконным, но женатые мужчины могли изменять своим женам. Если женщина изменяла, она вместе с любовником привлекалась к ответственности. Жена считалась собственностью мужа, поэтому адюльтер с замужней женщиной признавался нарушением права частой собственности. Так что, я думаю, принцип терпеливого отношения женщин к измене мужа имеет историческую основу.

Действительно ли существует такая непреодолимая психологическая проблема, что большинство японских мужчин перестают воспринимать своих жен как женщин после рождения ребенка?

Многие японские мужчины говорят, что когда их жена рожает ребенка, она перестает быть любовницей, она становится матерью. В Японии есть только матери и любовницы. Варианта «посередине» не существует. В некотором отношении, жена с ребенком становится особенной, получает специальный, высший статус, по сравнению с любовницей. Но сексуальные отношения с ней, как правило, прекращаются.

Если мы вернемся к ранее упомянутым проблемам существующей трудовой системы – после того, как в семье появляется ребенок, отец продолжает работать в офисе, находящемся в двух часах езды от дома, и возвращаться домой около полуночи. То есть, он фактически ведет жизнь за пределами дома, в то время как жена живет своей собственной жизнью, ограниченной радиусом в 3 км со школой ребенка в центре этого радиуса. Ее жизнь замыкается в неких пределах, так ведь? И она вряд ли будет выходить за эти 3 км, если только не будет особой необходимости.

После нескольких лет подобной жизни муж и жена перестают находить что-то общее. Она сосредоточена на ежедневных заботах – родительский комитет, школа, соседи, в то время как муж полностью отдан своей работе. Даже если они оба считают, что семья важна, они забыли, как что-то делается вместе. Возможно, в выходные они всей семьей куда-то выйдут развлечься, но, пожалуй, это и все. Для них становится все труднее просто разговаривать и понимать друг друга.

В период, когда они были любовниками, они легко находили общий язык, но когда их ребенку исполняется десять, они чувствуют, что между ними образовался 10-летний разрыв. Супругами, они провели эти десять лет в разных мирах, и оставаться таким же страстными и любящими, как раньше, очень тяжело. Если женщина работает, то будет еще сложнее. Она становится более взвинченной, поскольку вынуждена проводить много часов в офисе и делать всю работу по дому. Так что, супруги не имеют времени друг на друга и едва ли пересекаются в течение дня.

Работа просто отбирает слишком много времени. Мне кажется, для семьи больше не осталось возможности развиваться именно как семья.

Большинство социальных проблем Японии кажется обусловленным чрезмерно продолжительным рабочим днем.

Например, если вы приходите домой в 8, то вы ужинаете с ребенком, купаете его, и когда он идет в кровать, на часах только 10. При таком сценарии у пары есть два часа для общения – между 10 и 12. Однако, когда муж приходит домой в 12, это невозможно, ведь так? И если такая ситуация длиться не один год, супруги все больше и больше отдаляются.

Дети теперь также очень загружены. Они ходят в juku (прим.: японские подготовительные школы), бассейн или куда-то еще. Время на сон у детей также сокращается. Семьи страдают от нехватки времени, и просто не могут функционировать как семья.

Я считаю, что проблема общения в семье вызвана этим ограниченным временем. А если время находится, то семья уже потеряла навыки общения.

Японские мужчины часто говорят, что они не выражают свои чувства жене или семье словами, но делают это неким образом безмолвно. Как именно, если вербального раскрытия чувств не происходит?

Я думаю, у них другой стиль общения. Жена – это свой, близкий человек, поэтому в определенной степени в мужчинах есть уверенность, что для жены естественно понимать их. В Японии есть такое выражение «男は背中でものを言う»— «Мужчины говорят своими спинами». Они не могут говорить ртом. В Японии это определенная эстетика – демонстрировать свое отношение действием. Просто произносить слова – не по-мужски. Так что, даже если вы не выражаете чувства вербально, другой человек должен вас понять. Но на самом деле, все не так - если мужчина не произносят что-то вслух, никто не понимает.

Муж приходит домой, молчит, и в результате ни жена, ни он не имеют понятия, что думает другой. Беря интервью у женщин для этой книги, я не раз слышала от них жалобы на мужа. Когда я спрашивала, почему они не говорят мужу о своих проблемах, они просто отвечали: «О, нет ничего такого, чтобы я действительно хотела обсудить с ним», или «Это не только его вина». Считается, что если что-то не произносится, партнер все равно поймет, но это ущербное предположение.

Несмотря на то, что показатель разводов в Японии растет, он остается относительно невысоким, по сравнению с другими странами. Является ли это доказательством того, что японские союзы более прочные?

Не в том ли дело, что японцы просто более терпеливы? Не только женщины, но и мужчины. Есть такое понятие «仮面夫婦» - буквально «притворный брак», которое означает, что супруги лишь внешне ведут себя как муж и жена.

В Японии люди часто говорят: «Ну, это потому что у нас «притворный брак»». Другие им могут ответить: «О, у нас тоже». Люди нормально относятся к тому, что их отношения являются масками. Их это не смущает.

Читая ряд историй в книге, я удивлялся, что японские женщины легко звонят любовницам своих мужей и разговаривают непосредственно с ними.

В наши дни жены стали обращаться в суд, предъявлять любовнице мужа иск о возмещении морального вреда. Даже если проблема возникла между мужем и женой, другая женщина должна заплатить.

Почему любовница, а не муж, должна нести ответственность за измену?

Жена может примириться с тем, что ей изменяют, потому что она верит или пытается поверить, что измена просто вытекает из мужской природы. Жена скажет мужу: «Я улажу это вопрос для тебя». Проблема переходит в плоскость разбирательства между двумя женщинами. Вместо того, чтобы улучшать отношения с супругом, женщины стремятся тянуть семью дальше.

Если отношения с мужем усложняются, вы просто поговорите с ним, ведь так? Но японская женщина видит своей задачей не поддержание отношений, а сохранение брака и, соответственно, семьи. Так что жена должна избавиться от того, что препятствует выполнению этой задачи. Если другая женщина уходит, проблема решена. Безусловно, женщина может упрекнуть мужа, и он может извиниться: «Извини. Я поступил плохо. Прости меня». Любовнице могут сказать: «Поскольку он извинился, Вы также должны сделать нам одолжение и уйти. Ваши отношения с моим мужем были только физические». Таким способом жена может вытеснять любовницу мужа и показывать ей, что существующая проблема с ней не связана. Если вы просите женщину уйти подобными словами, ей это, конечно, причинит боль. Говорить любовнице, что ее отношения с мужем были только лишь физические, значит уколоть ее в самое больное место. Очевидно, никакая женщина не хочет этого осознавать.

Разве физическая связь с другой женщиной не ранит чувства жены?

Она пытается притвориться, что это не задевает ее.

То есть она будет терпеть?

Важно понимать, что в Японии секс не считается чем-то очень «красивым». Ваше сердце безупречнее, чище, чем физическое выражение чувства. Как у женатой пары, ваши сердца связаны, а ваши сексуальные отношения по приоритету находятся на более низком уровне.

Но разве физические отношения не являются символом более глубокой связи?

Ну, если учесть то, что я сказала раньше, такая форма отношений на самом деле является оправданием для мужчин. Но поскольку муж и жена все еще «семья», это естественный ответ, разве нет? «Мы любим друг друга, потому что мы семья, и здесь нет места для возражений». Такой тип семейной любви не обсуждается. Японская концепция любви не имеет общего со словом «любовь», как оно толкуется в английском языке. В Японии – это семейные узы.

Разве западное представление о романтической любви не смешалось с этой японской концепцией?

Да, западные идеи пришли в Японию, так что японские женщины также изменяют своим партнерам. Есть женщины, которые становятся фанатами какого-нибудь исполнителя из агентства Johnny’s Jimusho или Yon-sama, и фанатство превращается для них в средство удовлетворения своих желаний, некой суррогатной любовью. Есть женщины, которые влюбляются и потом изменяют своим любовникам, а есть и такие, которые обманываются фальшивой любовью. Все они одиноки в глубине души. Но в их головах поддерживается мысль, что у них есть семья и, соответственно, повод для гордости. На самом же деле у них ничего нет.

У Вас есть опыт общения с постоянными клиентами хост-клубов? Какого типа люди посещают их?

Я полагаю, богатые. Среднестатистическая женщина не может позволить себе этого.

В последнее годы хост-культура легитимируется со стороны общества. Есть какие-то активные попытки сделать эту культуру более приемлемой?

В некотором смысле бары такого типа почитаемы. Не только хосты, быть «мамой» бара довольно уважаемое занятие. Речь не идет о сексуальных услугах – работники этих заведений, по сути, помогают выравнивать социальные отношения. То есть, в чем-то они несут важную социальную функцию. Я не думаю, что это просто "fuuzoku" - сексуальные развлечения. Вместо сеанса психолога японцы идут в бар, чтобы «мама» послушала их истории. Или идут к uranai (гадалкам). Эти люди – те, кто заменяет японцам профессиональных терапевтов.

Мне кажется, мужчины, которые идущие в хост-клубы, ищут утешения. «Мама» бара может быть не молодой женщиной, но она талантливый слушатель. Есть также множество гей-баров, но не обязательно быть геем, чтобы прийти туда. Мужчины идут в бар, чтобы их истории были выслушаны. Поэтому, я не думаю, что за всем этим кроется секс.

Упомянутая в книге секс-клиника д-ра Кима разве не является видом проституции, специализируясь на удовлетворении различных потребностей женщин?

Я думаю, что предлагаемые д-р Кимом услуги единственные в своем роде. Я не слышала, чтобы подобное было распространено в Японии. Но как она функционирует на самом деле?... Я не говорила с людьми о результатах их похода в клинику. Женщины, которых я встречала, рассказывали, что обычно просили мужчин провести с ними немного времени, но вскоре прекращали пользоваться этими услугами. К сожалению, не возможно знать о действительных результатах, если вы не продолжаете исследование.

Но эти мужчины в чем-то обладают характером волонтеров – в отличие от жиголо.

Если бы они не хотели этого делать, они бы не смогли. Они не знают этих женщин, но должны ублажать их каждый день. Должно быть, действительно, трудная работа…

В книге есть история женщины, увлеченной корейской поп-культурой. Вы считаете, есть какие-то глубокие предпосылки сегодняшней популярности этой культуры среди японских женщин старшего поколения?

Я не знаю. Просто это увлечение для них что-то, чем они могут себя занять. Корейцы - симпатичные парни, и каждый получает удовольствие, являясь их ярым фанатом.

Но они отличаются от айдолов Johnny’s Jimusho?

Я думаю, они похожи. Но корейские звезды воспринимаются как будто они более взрослые японцы. Они сильны и немного мачо. Подопечные агентства Johnny’s в последнее время выглядят несколько стерильными. В них больше не «мужского», а «миленького» и «симпатичного». В Японии теперь нет мужчин, подобных прошлым мужским образам. Но в Кореи до сих пор присутствует что-то от той старой мужской силы. Я не хочу сказать, что корейцы – это версия старой Японии, но в них действительно есть что-то утраченное современными японскими мужчинами.

Как Вы думаете, молодые японские женщины ищут вдохновения у предшествующих поколений новаторов?

Я не вижу хороших примеров для подражания. Женщины, которые усердно работают, как правило, считаются "не такими прикольными" ("kakko yoku nai"). Я имею в виду, что в Японии есть женщины, которые много времени посвящают работе, как, например, политики. Но про них говорят, что они выглядят не особо стильными. Про них также могут сказать: «Она может быть великолепной женщиной, но я не хочу быть похожей на нее». Японии просто нужно больше «модных женщин». Например, Сейко Мацуда продолжает карьеру певицы после замужества и развода. Взгляды могли бы поменяться, если бы тогда подобных женщин было больше. Но они теперь составляют единичные случаи. С другой стороны, существует всего несколько женщин, особенно в индустрии развлечений, которые сразу же возвращаются к работе после рождения ребенка. Так что я не знаю.

Кажется, что сейчас «dekichatta kekkon» («вынужденная свадьба») является одной из основных причин создания семьи молодыми японцами. Не является ли это признаком пассивного отношения к обязательствам?

Есть множество раздражающий вещей, связанных с заключением брака, поэтому людей, которые готовы пожениться как можно скорее, совсем мало. Например, они скажут что-то подобное: «Мы хотим пожениться в какой-то момент, но только не сейчас». Как показывает статистика, люди откладывают заключение брака, и это является причиной падения рождаемости. Но в такой ситуации виноваты не только женщины. Вероятно, она является следствием потери мужчинами желания жениться. Они не хотят брать ответственность. В них нет уверенности.

Почему Вы выбрали название «Прощайте, Мадам Баттерфляй»?

Я хотела использовать более современное название, без упоминания чего традиционно японского. Но когда задумываешься о том, что иностранцы знают о японских женщинах, понимаешь, что им будет неинтересно, если они не увидят ссылки на какой-то традиционный японский образ. Большинство западных людей, которые никогда не были в Японии, скажут о стране: «Это там, где живут гейши?» Люди, интересующиеся Японией, безусловно, не захвачены подобными стереотипами, но те, кто никогда не видел японцев, считают, что Япония до сих пор страна гейш и самураев. Они не будут читать книгу, если не упомянуть что-то знакомое им о Японии. А мне хотелось, чтобы и эта группа людей обратила внимание на мою работу.

Если допустить, что традиционный японский образ – анахронизм, японская брачная система до сих пор кажется сохранившейся в неизменном виде, при том, что ожидания женщин изменились.

Это хорошее замечание. Японская брачная система, действительно, стойкая. Вам кажется, что женщины изменились, но на самом деле это не так. Несмотря на то, что Япония модернизируется, основные правила не меняются коренным образом.

Было что-то такое, что поразило Вас во время работы над книгой?

Когда я взялась за эту книгу, мне хотелось наполнить ее «обычными» ситуациями. Я думала рассказать истории, которые я могла бы услышать, просто беседуя со своими друзьями. Это был бы мир, в котором я живу. Поэтому я не хотела уделять внимание чуждым мне вещам, например, посещениям врача-сексолога. Мне пришлось включить ряд подобных сюжетов в книгу, но все-таки основной задачей я ставила раскрытие привычных картин жизни японских женщин. Когда я просила женщин поделиться своей историей, неоднократно получала такой ответ: «Я очень обычный человек. Будет ли интересен мой рассказ?» Для меня в услышанном было много очевидного и привычного. Любой японец, который прочтет книгу, должен чувствовать то же самое. Но в повседневности много драмы.

Я не уверенна, покажутся ли эти история обычными заграничным читателям, но после работы над книгой я для себя поняла, что японские женщины очень сильные. Их сила не в том, что они утверждают: «Это я, и я делаю это только так». Они выходят из ситуации своим, особым образом. Они упорны. Они просто хотят комфортной жизни и будут делать все что угодно, чтобы сохранить ее. Мне кажется, японские женщины, идущие по этому особому пути, действительно, могущественные и сильные.

Но это сила с неким оттенком депрессии.

Я получила хорошее образование, жила заграницей, и была замужем за иностранцем, так что я лично верю, что женщины могут самостоятельно ухватиться за счастье. Я не думаю, что работа и личное счастье – вещи, которые ты получаешь благодаря мужу.

Но женщины, истории которых рассказаны в книге, показывают силу, не соответствующую этой формуле. Их воля направлена на сохранение самых важных для них вещей. Эти женщины никогда не сдаются, чтобы ни случилось. Они всегда будут прилагать максимальные усилия. «Это мое счастье. Я не буду разбирать проблему со своим мужем. Я просто хочу преодолеть сложившуюся ситуацию». В некотором смысле, я соглашаюсь с ними.

Дэвид Маркс
26 ноября 2007 г.

* M-shape
к сожалению, мне не удалось найти точное определение М-кривой.
Возможно, здесь проводится аналогия с "M-shape society" - термин, использованный японским специалистом в области стратегического менеджмента Кэнъити Омаэ для обозначения поляризации японского общества.

---

[Ylisa]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

[Ylisa]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

[Ylisa]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

[magazine] Friday 16.11.2009 - Айбу Саки

[Ylisa]

1239/1643 = 5



Кредит kawaii-joyuu.com

@темы: Saki Aibu, фото: журналы

---

Рейна Трендл мечтает

[Ylisa]

Оказывается Рейна Трендл бредит Голливудом. Мечтает сыграть с Бредом Питтом. Стать как Анджелина Джоли или Кейт Уинслет известной актрисой. Это выяснилось 16 января, когда девушка, в качестве посла Японии на Золотом глобусе приветствовала собравшихся в отеле Azur Takeshiba. Девушка появилась в элегантном длинном платье, выгодно продемонстрировавшем красоту ее модельной фигуры. Попутно, так как ей исполнилось 20, ее поздравили и с совершеннолетием.

Кредит cinematoday.jp

@темы: Тriendl Reina, инфо: официальная

---

Трейлер "SPEC~Ten"

[Ylisa]

Помимо нового фильма, сейчас Эрика блестает в пьесе Hogi Uta. Несколько кадров с репитиций.

@темы: видео: онлайн, Erika Toda, инфо: официальная

---

Такеи Эми и Ошима Юко удостоены премии Performing Arts

[Ylisa]

@темы: Oshima Yuko, видео: онлайн, АКВ48, Takei Emi, инфо: официальная

---

Несколько кадров из дорамы «Bunshin»

[Ylisa]

Несколько кадров из предстоящей дорамы Масами «Bunshin»



Кредит jphip

@темы: фото: прочие, Nagasawa Masami

---

Масами расскажет о животном мире Японии

[Ylisa]

23 января Массами Нагасава, вместе с Айба Хироки и Куроки Хитоми представили новый документальный фильм. Проект носит название «Nihon Retto Ikimono Tachi no Monogatari» и выходит на экраны с 4 февраля. И Массами , и Айба, и Куроки Хитоми , все будут голосами за кадром, рассказывающим зрителю о животных, обитающих на японском архипелаге.

Кредит tokyohive.com

@темы: [2012], инфо: официальная, Nagasawa Masami

---

[CM] Aquarius Vitaminguard Drink Аясе Харука

[Ylisa]

Интересный ролик. Аясе Харука снимается в рекламе.

@темы: Haruka Ayase, видео: онлайн, [2012]

---

Ошима Юко и Сакурай Шо с дораме «Blackboard ~Jidai to Tatakatta Kyoushi tachi~»

[Ylisa]

Ошима Юко сыграет вместе с Сакураем Шо из Arashi в новой трехсерийной спешел дораме TBS «Blackboard ~Jidai to Tatakatta Kyoushi tachi~». История расскажет об учителях из трех разных времен. Сакурай и Ошима сыграют в первом эпизоде, где Шо-кун исполнит роль учителя средней школы во временя Второй мировой войны, который теряет руку в боевых действиях . После войны он не может найти «золотую середину» между своими милитаристическими мировоззрениями и новой послевоенной политикой государства. Ошима играет его коллегу, учительницу английского, и хотя они постоянно сталкиваются на почве политических убеждений, она испытывает к нему любовное влечение. Ошима впервые играет в дораме с кем-то из Arashi. Следующий эпизод украсят Шида Мираи и Сато Коичи. Тема второго эпизода – насилие в школе 80-х годов. Имена актеров третьего эпизода пока держатся в секрете.

Кредит tokyohive.com

@темы: АКВ48, [2012], инфо: официальная

---

[Ylisa]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

[info] Megaupload

[Vikara]

Уважаемые участники сообщества!

Обращаем ваше внимание, что в связи с закрытием файлообменника megaupload.com все материалы, залитые на него, в данный момент недоступны. Просим вас набраться терпения, пока будет решаться вопрос о восстановлении всего и перезаливке на другие файлообменники.
С этого момента все выкладываемые медиа-файлы желательно зеркалить на еще какой-нибудь из файлообменников.
А также большая просьба к участникам помочь в восстановлении контента сообщества. В комментариях к данной записи будет выложен список всех медиа-файлов, некогда залитых на мегу и выложенных на сообществе. Если у вас сохранилось хоть что-то из того, что будет указано - сообщите, пожалуйста!

@темы: мод.пост

---

Масами Нагасава и Эми Такеи варят шоколад

[Ylisa]

Массами Нагасава и Эми такеи снялись для рекламы шоколада Lotte для будущего праздника Святого Валентина 2012. Вместе с актрисами снималась и пятилетняя модель Кономи Ватанабе. Вспоминаю свой опыт на день святого Св. Валентина, Таке и рассказала грустную истории: «Я хотела подарить шоколад, который сама сварила мальчику, который мне очень нравился, но не смогла подойти к нему…так что сама и съела».

Кредит japantoday.com

@темы: видео: онлайн, [2012], Takei Emi, Nagasawa Masami

---

[Ylisa]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

[Ylisa]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Интервью CNN с продюсером AKB48 Ясуси Акимото

[Miso]

Канал CNN. Передача «Talk Asia»

Транскрипт интервью с японским музыкальным продюсером Ясуси Акимото



оригинал:edition.cnn.com/TRANSCRIPTS/1201/13/ta.01.html



Анна Корен (канал CNN): Так звучит популярная японская поп-музыка. В составе AKB48 исключительно девушки, пением достигшие вершин основных музыкальных чартов Японии.
Вы можете сказать, что в таких историях нет ничего нового, но AKB48 – это не обычная поп-группа. 48 участниц группы сменяют друг друга, чтобы практически каждый вечер давать представления.

Их сингл, выпущенный в поддержку благотворительных мероприятий по ликвидации последствий цунами, был продан в количестве более миллиона копий в день релиза, заняв первые строчки хит-парадов. Их успех стимулировал компанию на создание прибыльных филиалов в Нагое, Осаке, а также недавно в Тайване и Индонезии. В целом, франшиза АКВ48 включают более 150 девушек, делая их самой многочисленной поп-группой в мире. Но в выпуске синглов принимает участие лишь часть девушек - выбранные фанатами.

За всем этим стоит Ясуси Акимото (Yasushi Akimoto) – авторитетный музыкальный продюсер в Японии. Он создал группу в 2005 г., поставив себе цель сделать из обычных девушек звезд.

Несмотря на крепкую фан-базу в Азии, группа также привлекла значительное внимание по всему миру, от Нью-Йорка до Москвы и Парижа. Но речь идет не о фанатах. Тексты Акимото и выбранный им для юных исполнительниц стиль критикуется за выраженную непристойность, а концепция группы – за сексуализацию невинности девушек.

На этой неделе «Talk Asia» побывали в Токио с музыкальным продюсером Ясуси Акимото, который раскрыл секреты успеха, ответил на критику и пригласил нас за кулисы, где мы встретились с девушками из АКВ48.


Корен: Очень рады приветствовать Вас на передаче. Здесь, в Японии, Вы известный продюсер, но Вы также поэт-песенник, автор телевизионных шоу и профессор университета. Кем Вы считает себя в первую очередь?

Ясуси Акимото (перевод с японского): Я не отношусь привередливо к своим титулам. Это как с кулинарией. Независимо от того, готовите ли вы блюдо китайской, французской или итальянской кухни – все это процесс готовки. Я пишу стихи, музыку, сценарии для кино и коммерческой рекламы. Так случилось, что вся моя работа связана с творчеством. Кажется, что эти области отличаются друг от друга, но для меня они как единый творческий процесс. В то же время, преподавая в университете, я хочу передать молодым людям свой жизненный опыт.

Корен: Вы стали известны, прежде всего, благодаря созданию АКВ48. Здесь, в Японии, они феномен. Три ведущие группы, и 48 основных участниц, в целом, в проекте. Кстати, Книга Рекордов Гиннесса говорит, что АКВ48 является самой многочисленной поп-группой в мире. Почему Вы собрали так много исполнительниц?

Акимото (перевод с японского): Возьмем для примера чирлидинг или лакросс. Я полагаю, это действительно интересно - наблюдать за командой, совместно работающей на достижение некого результата, такого как завоевание первенства. Никто из этих девушек не обладает сильными личными качествами, но сообща они вызывают химическую реакцию. Другими словами, все девушки вполне обыкновенны, но когда они собираются вместе, и каждая становится участницей общего действа, вы можете заметить их очарование. Мне кажется, это любопытный процесс.

Корен: Что также интересно – все девушки довольно заурядны. Они, как правило, не одарены сильными вокальными или хореографическими данными, но Вам удается сделать из них звезд. Вы определили их, как «звезд, с которыми может встретиться каждый». Как Вы пришли к этой идее?

Акимото (перевод с японского): Мы условно определяем звезд, как нечто недостижимое. Именно поэтому мы испытываем сильные чувства к ним. Но в Японии не так много хороших певцов и танцоров, при этом внешне симпатичных. Пожалуй, есть всего несколько таких талантов. Учитывая это, если мы принимаем в проект девушку, обладающую каким-то одним из этих дарований или старательно работающую для осуществления своей мечты, мы можем достичь той модели, которую сейчас и представляет АКВ48.

Как правило, талантливые претенденты состязаются в ходе прослушиваний, и они становятся звездами, пройдя непростой путь обучения. Они дебютирует, когда готовы продемонстрировать миру свои достижения. Но в случае с АКВ48, мы показываем девушек еще до того, как начинается такой процесс обучения.

Корен: Вы упомянули, что участницы отбираются, исходя из их личных качеств, но все они симпатичные, милые, юные девушки, которые явно привлекают внимание мужчин. Кто Ваша целевая аудитория?

Акимото (перевод с японского): Я не задумываюсь о цели. Когда мы ставим какую-то цель, она требует ответа. Так что, не стоит специально определять потенциальный рынок. Мы оцениваем реакцию публики и затем постепенно подстраиваемся. Я думаю, это правильный путь. Если мы сконцентрируемся на реализации (продукта) и будем принимать решение о о каждом последующем шаге, группа в конечном итоге придет к некой гармонии. Поэтому мы сразу даем девушкам возможность выступать. Мы наблюдаем, может, публика реагирует на их выступления не так, как мы ожидали. И мы двигаемся дальше, учась, понемногу. Как-то так.

Корен: Группа была сформирована в 2005 году, за последние шесть лет Вы выпустили 4 альбома и 23 сингла – многие из них заняли верхнюю строчку хит-парадов. Я полагаю, Ваш последний сингл был продан в количестве более одного миллиона в день релиза. Этот успех стал для Вас сюрпризом?

Акимото (перевод с японского): Ну, в общем-то, да. Я не ожидал таких цифр. Я не бизнесмен и не могу составить бизнес-план, который бы показал мне, что вот такие-то действия приведут к повышению продаж, или что наши продажи будут так высоки. Но я верю, что если что-то цепляет молодежь, это увлечение распространится. Когда я занимался постановкой ТВ-программ, я старался, чтобы телевидением, как источником информации, мог наслаждаться каждый – и дети, и взрослые.

Совсем другая история с АКВ48. Проект зародился безотносительно к целевой аудитории, но я понимал, что есть люди, которые получают удовольствие от шоу такого типа. Мы сделали что-то привлекательное для людей. Сначала на шоу пришло, наверное, не более семи человек, потом 14, 28, 56, 112 и их число стало быстро расти. Так появилось АКВ48, каким оно есть сейчас. У каждого человека, который слушает их музыку или смотрит DVD, есть свое представление о группе.

Иными словами, миловидность девушек привлекает внимание одной группы фанатов, которые воображают их своими подругами или айдолами. Девушки возраста участниц АКВ хотят быть похожими на них и упорно над этим работают. Старшее поколение – они не то чтобы стремятся осуществить свои мечты, подобные АКВ, но они хотят поддержать девушек. Эта идея стремительно разрослась, что, в конечном итоге, привело к большим продажам.

Корен: Не только музыка и девушки привлекают фанатов. Это также та власть, которую Вы даете им. Вы проводите выборы, на которых люди голосуют, кто будет исполнять соло, кто будет озвучивать аниме. Расскажите мне об этой технологии.


Акимото (перевод с японского): В первом составе группы было около 20 участниц. Они вместе могли появляться на обложках CD или в ТВ-шоу. Но с ростом группы, места для каждой девушки на CD-фото стало не хватать. Музыкальные программы также предлагают лимитированное число мест. Мне приходилось выбирать среди участниц. Выбирать кого-то из группы. И чтобы решить эту проблему я решил сформировать команду из 16 девушек, почти как менеджер баскетбольной или футбольной команды.

Но некоторые фанаты начали спрашивать: «Почему продюсер Акимото не включил эту девушку? И почему выбрал ту?» Мы получали много таких комментариев, так что я сказал: «Хватит-хватит! Я понял!» Что ж, нам нужно было создать команду мечты, как баскетбольную команду, в составе которой только звезды, учитывая пожелания фанатов. Так родилась идея проводить общие выборы. АКВ эволюционируют, и это не связано с реализацией какой-то концепции или плана, выведенного на основе рыночных показателей. Мы скорее прислушиваемся к голосам интернет-поколения и, с учетом этого, решаем, в каком направлении расти.

Корен: Полный состав АКВ48 включает 150 участниц, и Вы создали пять филиалов группы, которые функционируют не только в Японии, но также в индонезийской Джакарте. Почему Вы решили прийти в мусульманскую Индонезию?

Акимото (перевод с японского): Принцип, на котором построена группа, как я упомянул, это возможность любого присоединиться. Когда мы построили театр в Акихабаре и запустили проект, жители удаленных провинций не имели возможности посещать наше шоу. А поскольку при помощи нашего сайта информация об AKB48 стала распространяться, люди стали изъявлять желание увидеть их живые выступления.

Поэтому мы создали новые команды из девушек, которые родились в Нагое или Осаке. У подростков этих регионов также появилась возможность участвовать в отборе. Люди в Индонезии проявляли интерес к AKB48. Поэтому мы приняли решение попробовать запустить проект и там. Тинэйджеры видели работы AKB по интернету и хотели попробовать сделать что-то подобное, но они не были уверенны в своем таланте. Кроме того, это проблематично ехать в Японию на прослушивание.

Корен: Г-н Акимото, Вы пишите тексты для всех песен группы, и некоторые из них критиковались за открытую сексуальную направленность. Критики говорят, что Ваши тексты полны двусмысленностей – сексуальных двусмысленностей. И что некоторым девочкам, которые исполняют роли тинэйджеров, не больше 13 и 14 лет. Что Вы отвечали на эту критику?

Акимото (перевод с японского): Никакой критики нет. Тексты АКВ48 метафоричны. Важно не прятать, но понять, как точнее выразить. Меня часто спрашивают, как может такой человек, как я, которому больше 50 лет, писать песни для подростков. Я просто помню, что чувствовал, когда был тинэйджером. Если оглянуться в подростковое прошлое, то там были и какие-то вопросы, связанные с сексом, и другие вещи, которые вызывали у меня любопытство. В своей лирике я изменяю те ощущения, чтобы они не звучали грязно, а были бы более романтичными.

В моих текстах нет прямых сексуальных формулировок. 13 -14-летние гораздо больше сталкиваются с открытыми сексуальными формулами в обычной жизни. Но я не ставлю своей целью сексуализацию. Я думаю, что для подростков неплохо получить некоторые образы через музыку или привыкнуть к этим темам, слушая музыку, и позволить им быть более открытыми. Я думаю, Вы поймете эту идею, если прочитаете мои тексты. В моих песнях, адресованных тинэйджерам, нет прямых сексуальных посылов. Я написал несколько песен сексуального характера для SDN48, которая ориентирована на взрослую аудиторию, но для несовершеннолетних таких песен я не пишу.

Корен: Ну, если Вы мне позволите прочитать текст одной из Ваших песен для АКВ48. Например «The School Uniform is Getting in the Way» («Школьная форма только мешает»). Там есть такие слова: «Я хочу снять свою школьную форму. Я хочу стать плохой. Ты можешь делать все, что ты хочешь. Я хочу узнать, от чего получают удовольствие взрослые» … Это вполне непристойно, не так ли?

Акимото (перевод с японского): Они не зачитывают свой дневник. Они играют роль. Например, есть песня с названием «Презираемая любовь». Эта песня ставит вопрос, почему ученики средней школы убивают себя. Это песня АКВ48. Видео-клип весьма шокирующий. Есть кадр, в котором подросток поднимается на крышу здания и готов спрыгнуть. Если, как поэт-песенник, я не буду учитывать те проблемы, с которыми сталкиваются эти девочки, проблемы не будут решаться.

Есть подростки, которые хотят сбросить свою школьную форму и перестать быть правильными. Я описываю их реальную жизнь, для которой характерны такие вот вопросы: а хорошо ли иметь такие мысли? Я не принуждаю их к каким-то действиям, я показываю их внутренние переживания, частично основываясь на своем воображении, газетных статьях или новостных ТВ-репортажах. Я наблюдаю за тем, чем живет их поколение. Проблемы запугиваний, суицида, свиданий с пожилыми поклонниками, и я говорю об этих проблемах в своих песнях.
Когда мы задумывали АКВ48, я спрашивал себя, каким должно быть их послание публике? В то время я решил, что в первую очередь мы будем говорить об их реальной жизни. Но строки о том, что они хотят избавиться от школьной формы и вести себя плохо, не идут от самих девушек.

Корен: В японском обществе действительно сексуализируются, некоторые скажут, эксплуатируются девочки- тинэйджеры. И в Ваших клипах показаны именно девочки-подростки - в школьной ли форме, бикини или сексуальном белье, слизывающие еду друг c друга, целующиеся, принимающие ванну – в какой-то мере, Вы способствуете существованию этой проблемы?

Акимото (перевод с японского): Нет. Это экспрессивное творчество. Я полагаю, речь идет о «Heavy Rotation».
Этот мир изображен замечательным художницей Микой Нинагавой. Тут почти как противостояние искусства и непристойности – остается в области личного восприятия. Даже если это считается неприличным, стилисты выбирают купальники. Тот или иной купальник для соответствующего возраста.

Корен: На западе существуют такие шоу, как «X-Factor» и «American Idol», которые существенно отличаются от организуемых Вами – западные шоу, прежде всего, отбирают талантливых исполнителей и затем делают их звездами. Вы никогда не планировали использовать такую форму?

Акимото (перевод с японского): Пока нет. Я не думаю, что нас можно сравнивать с влиятельным западным шоу-бизнесом. В Японии действительно тяжело найти исполнителей с вокальными, актерскими и хореографическими данными такого уровня. На шоу «American Idol» приходит много талантов, и победитель определяется среди них. Восхваление вокального таланта и покупка CD – форма развлечения.

Но АКВ - иной случай. Это проект для тех, кто хотел бы принять участие в «American Idol», но не очень хорошо поет, или хотел бы танцевать на Бродвее, но не очень способен к танцам. Мы показываем процесс роста – как девушки стараются и прикладывают силы для повышения своих способностей. На западе это по-другому. Я не думаю, что мы смогли бы выиграть, если бы участвовали в конкурсе на их территории.

Корен: Вы Саймон Ковелл Японии?

Акимото (перевод с японского): Ну, в Японии мы не можем стать такими крутыми.

Корен: Как Вы думаете, формула АКВ48 будет работать в США или Европе? Запад это примет?

Акимото (перевод с японского): Мне кажется, да. Может оказаться, что это обернется иначе. Во-первых, участие в проекте доступно каждому. После того, как вы присоединились, вопрос в том, до какого уровня вы сможете отшлифовать свой талант? Это самая интересная часть. Я думаю, что «American Idol» прижился, потому что истории конкурсантов находят отклик у фанатов и публики. То есть, подросток лидирует, и мы болеем за него. Аудитория разделяет чувства конкурсантов. Возможно, АКВ48 не такие талантливые вокалисты, если сравнивать с победителями «American Idol», но они готовы также усердно работать, как участники конкурса. И когда они объединяются, начинается другая история.

За кулисами театра АКВ48:

Корен: Итак, г-н Акимото, мы идем в театр, где девушки дают представления практически каждый вечер?

Акимото (перевод с японского): Да, они выступают почти каждый вечер.

Корен: Расскажите, как вы пришли в этот бизнес?

Акимото (перевод с японского): Я учился в старшей школе, которая была прикреплена к одному университету. Но я хотел поступить в другой, и готовился к вступительным экзаменам. Когда я сидел за учебниками, я включал радио. Я подумал тогда, что я смогу написать сценарий. Я подготовил кое-что и направил на радиостанцию. Моя работа их заинтересовала, и они пригласили меня. Так началась моя карьера.

Корен: Большое спасибо!..

Здравствуйте. О, здОрово! Девушки уже готовы к большому шоу сегодня?
Представительница АКВ: Да. Сейчас мы готовимся к выступлению. Каждая девушка готовится, одевается…И потом будет выступление перед примерно 200 зрителями. Каждая делает прическу. У каждой свой костюм…Они танцуют и поют…
Корен: Вы все несомненно любите то, чем занимаетесь?
Девушки: да!

Корен: АКВ48 теперь серьезное предприятие. Это не просто музыка. Вы организуете вечерние шоу в театре в Акихабаре. И я знаю, что название группы – это сокращение от Акихабара. Вы открыли магазины, кафе в Сингапуре. Азия действительно охвачена этим проектом, не так ли?

Акимото (перевод с японского): Я сам задаю себе этот вопрос. Я не участвую в развитии бизнеса, поэтому не могу с уверенностью сказать. Открывается ли АКВ кафе или магазин в Сингапуре, моя роль – создание привлекательного для людей контента. Просто вокруг интересного продукта всегда возникают торговые палатки и магазины. Сможем ли мы добиться успеха в Азии или на Западе, зависит от притягательной силы продукции. Иначе говоря, то, что привлекает людей, вероятно, станет основой бизнеса в дальнейшем. Авторы формируют эту основу.

Корен: Вы выросли здесь, в Токио. И в раннем возрасте у Вас был обнаружен музыкальный талант. Расскажите мне об этом.

Акимото (перевод с японского): На самом деле, у меня нет музыкального таланта. Когда я учился, так случилось, что, слушая радио-передачу, я подумал о написании сценария для этой программы. Я направил им свое предложение и начал работать в этой области. Я не планировал изначально заниматься творческой работой. Так что, это не верно, что мой музыкальный талант расцвел, когда я был молодым.

Корен: До создания АКВ48, Вы работали с другой женской группой – Onyako Club. Чем эта группа отличалась от того, что Вы делаете сейчас?

Акимото (перевод с японского): Onyanko Club был создан для ТВ, в то время как АКВ48 вышли из театра и развивались посредством интернета. Поскольку Onyanko Club был ориентирован на телевизионный формат, они были как улица с односторонним движением. Но АКВ48 работали в театре, так что, в отличие от Onyanko Club, имеют опыт непосредственного общения с фанатами, выходят в интернет, используют сеть для выражения своих мыслей…

Корен: Это большой бизнес для Вас, но для Японии группа значит намного больше. Ваши девушки стали посланниками доброй воли для страны. После землетрясения и цунами, они участвовали в мероприятиях по оказанию помощи жертвам трагедии – пожертвования для Красного Креста, сбор денег на MTV. Как Вы видите будущее АКВ?

Акимото (перевод с японского): Япония страдает, и АКВ48, в первую очередь, хотели бы поделиться с каждым своей энергией. И мы, безусловно, хотели бы продолжить поддерживать людей. Среди прочего, проектом АКВ я хотел бы сказать, что вы можете осуществить свои мечты. И это послание я хотел бы адресовать не только Японии, но и всему миру. Мечты исполняются. Но то, как они проявятся, может несколько отличаться от того, что вы ждали.

Корен: Это действительно вдохновляющие слова. Господин Акимото, было очень приятно встретиться.

Акимото: Спасибо.

Перевод с английского: MiSo

@темы: АКВ48

---

[Ylisa]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра